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Gli mwdaEdomiti o mwdqIdumei erano gli abitanti dellmwdg'mwdwIdumèacite-ref-1[1]cite-ref-2[2]cite-ref-3[3]cite-ref-4[4], il nome dato da mwiagreci e mwiqromani alla mwigterra di mwiwEdom, una terra a sud della mwjaGiudea. Deriva da mwjqEdom (mwjgebraico: אֱדוֹם, mwjwEdom, mwkaʾĔḏôm, cioè "rosso"), uno dei nomi dati a mwkqEsaù nella mwkgBibbia e, di conseguenza, alla nazione che sarebbe discesa da lui. L'etnonimo, in lingua assira, era mwkwUdumi; in mwlasiriaco ܐܕܘܡ; in mwlqgreco, Ἰδουμαία (mwlgIdoumaía); in mwlwlatino mwmaIdumaea, o mwmqIdumea.

Il popolo edomita parlava una lingua mwmwsemitica e costituiva un gruppo a struttura mwnatribale che abitava il mwnqdeserto del Negev e il mwngWadi Araba, che si estende a sud di mwnwIsraele e alla confinante mwoaGiordania. La regione presenta vaste estensioni di terreno ricoperte da pietre rossastre, che possono aver dato il nome "Edom" all'area. La nazione di Edom è nota fin dall'mwoqVIII-mwogIX secolo a.C., e la Bibbia la ricorda come insediato nelle terre che occupava già da molti secoli. Recenti scoperte archeologiche sono in grado di mostrare una nazione edomita almeno nell'mwowXI secolo a.C., ma la questione rimane discussa. Adottarono la mwpareligione ebraica nel mwpqII secolo a.C. in seguito alla mwpgconquista effettuata dai Giudei Asmonei, e nel mwpwI secolo a.C. la mwqadinastia erodiana, di origine idumea, governò a sua volta il Regno di Giudea sotto protettorato romano. Tale nazione cessò d'esistere nel periodo delle mwqgGuerre giudaiche di Roma.

• Gli Edomiti o Idumei

• Nella Bibbia

• Cronache della famiglia di Esaù e dei sovrani di Edom ( Genesi , 36,31-43)

• Società ed Economia

• Età post-biblica

• Religione edomita

• Cultura materiale

• Identificazione con Roma

• Controversie

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Gli Edomiti potrebbero originare dagli Shusu e gli Shutu, razziatori nomadi ricordati nelle fonti antico-mwsaegiziane. Infatti una lettera di uno scriba egiziano in una postazione fortificata di confine nel Uadi Tumilat durante il regno di mwsgMerenptah riferisce movimenti di "tribù nomadi shasu di Edom" che avevano intenzione di captare acqua in territorio egiziano.cite-ref-5[5]

La mwuqBibbia descrive Esaù, dalla capigliatura rossa, come il capostipite degli Edomiti. Egli era il fratello gemello (non monovulare) di Giacobbe e quindi i due gemelli erano figli di mwugIsacco e nipoti di mwuwAbramo. Giacobbe è il progenitore degli Israeliti e Dio gli attribuisce il nuovo nome di "Israele" (mwvaGen35,10cite-ref-6[6]). Così Esaù condivide l'utero materno col fondatore della nazione d'mwwqIsraele (mwwgGen25,23cite-ref-7[7]).cite-ref-8[8] Sebbene Esaù fosse il primogenito, e quindi per diritto destinato a ereditare i beni del padre e a fruire della sua benedizione, Esaù cedette i suoi diritti di primogenitura al suo fratello minore Giacobbe/Israele. I discendenti di Esaù e di Israele percorsero strade diverse; gli israeliti trascorsero approssimativamente 400 anni in Egitto, prima di tornare nella terra di Canaan, oggi il moderno Stato d'Israele. Per questo gli Edomiti vantavano di avere avuto sovrani e regni molto prima degli Israeliti.

La Bibbia spiega il nome "Edom", senza fare alcun riferimento alla capigliatura rossa. Si riferisce agli Edomiti come ai discendenti di mwzaEsaù e il Libro del mwzqGenesi menziona il "rosso" un buon numero di volte, per descrivere Esaù e spiegare il suo nome alternativo di Edom. "Il primo [Esaù] venne fuori rossiccio [mwzgadmoni in mwzwebraico], nel senso di "rosso e peloso come un mantello di pelo. Così fu chiamato Esaù..." Anni dopo, "mentre mwaaGiacobbe faceva cuocere una minestra, Esaù sopraggiunse dai campi, tutto stanco. Esaù disse a Giacobbe: «Dammi, per favore, da mangiare un po' di questa minestra rossa, perché sono stanco». Perciò fu chiamato Edom" (mwaqGen25,25;25,29-30cite-ref-9[9]).

L'originale paese degli Edomiti, secondo il mwbwTanakh, si estendeva dalla mwcaPenisola del Sinai a Cadesbarne. A meridione esso giungeva a mwcgEilat, che era il porto (mwcwDt1,2;2,1-8cite-ref-10[10]). A settentrione di Edom si trovava il territorio di mweaMoab (mweqGc11,17-18;2Re3,8-9cite-ref-11[11]). La linea confinaria tra Moab ed Edom era il Uadi Zered (mwfwDt2,13-18cite-ref-12[12]). L'antica capitale Edom era Bozrah (mwhqGen36,33;Is34,6;63,1cite-ref-13[13]). Secondo il mwigGenesi, i discendenti di Esaù s'insediarono in queste terre dopo averne cacciato gli mwiwHurriti. Fu anche chiamata "terra di Seir"; il mwjqMonte Seir sembra sia servito con ogni probabilità a dare un nome al territorio e potrebbe essere stato un sito cultuale. Al tempo di mwjgAmasia (838 a.C.), Selah (mwjwPetra) fu la sua principale roccaforte (mwka2Re14,7cite-ref-14[14]); Eilat e Asiongaber (mwlgEzion-geber) i suoi porti (mwlw1Re9,26cite-ref-15[15]).

«

Questi sono i re che regnarono nel paese di Edom, prima che alcun re regnasse sui figli d'Israele:

Bela, figlio di Beor, regnò in Edom, e il nome della sua città fu Dinaba.

Bela morì e Iobab, figlio di Zerac, di Bosra, regnò al suo posto.

Iobab morì e Cusam, del paese dei Temaniti, regnò al suo posto.

Cusam morì e Adad, figlio di Bedad, che sconfisse i

Madianiti

nei campi di Moab, regnò al suo posto. E il nome della sua città fu Avit.

Adad morì e Samla di Masreca regnò al suo posto.

Samla morì, e Saul di Recobot-Naar regnò al suo posto.

Saul morì e Baal-Canan, figlio di Acbor, regnò al suo posto.

Baal-Canan, figlio di Acbor, morì e Adad regnò al suo posto. Il nome della sua città fu Pau, e il nome di sua moglie, Meetabeel, figlia di Matred, figlia di Mezaab.

Questi sono i nomi dei capi discendenti da Esaù, secondo le loro famiglie, secondo i loro territori, con i loro nomi: il capo Timna, il capo Alva, il capo Ietet,

il capo Oolibama, il capo Ela, il capo Pinon,

il capo Chenaz, il capo Teman, il capo Mibsar, il capo Magdiel, il capo Iram.

Questi sono i capi di Edom secondo i loro insediamenti, nel paese che possedevano.

Questo Esaù era il padre degli Edomiti.

»

(

Gen 36,31-43

, su

laparola.net

.

)

La parola ebraica mwoaaluf, traducibile come "cabila" può essere tradotta anche come "capo", "generale" o "condottiero", ed è usata in questo senso solo in connessione con Edom e Hori.cite-ref-16[16]

Se si considerano sia pur vagamente affidabili i dati della tradizione biblica, il regno di Edom fu, almeno nelle sue prime fasi, non ereditario,cite-ref-17[17] e forse fu elettivo.cite-ref-jenc-18-0[18] Le cronache più antiche menzionano sia un sovrano sia capi tribù (mwrg1Cr1,43-54cite-ref-19[19]). Quando un re di Edom negava il permesso ai figli d'Israele (mwswNm20,19cite-ref-20[20]) di passare attraverso le sue terre nel loro cammino alla volta di mwuaCanaan, essi aggirarono quelle contrade a causa della ostentazione della forza edomita (mwuqNm20,14-21cite-ref-21[21]) o perché Dio avrebbe ordinato loro di procedere in quel modo piuttosto che impegnarsi in una guerra (mwvgDt2,4-6cite-ref-22[22]). Il re di Edom non attaccò gli Israeliti, anche se era pronto a resistere a un'eventuale loro aggressione.

Non molto di più è registrato sugli Edomiti nel mw7qTanakh fino alla loro disfatta per opera di Re mw7gSaul d'Israele nel tardo secondo millennio a.C. Quarant'anni dopo mw7wRe David e il suo generale mw8aIoab sconfissero gli Edomiti nella "valle del sale", probabilmente presso il mw8qMar Morto (mw8g2Sam8,13-14;1Re9,15-16cite-ref-23[23]). Un principe edomita di nome Hadad scampò e fuggì in mw9wEgitto e dopo la morte di David ritornò e tentò di far esplodere una rivolta, ma fallì e dovette rifugiarsi in mw-aSiria (mw-q2Sam9,14-22cite-ref-24[24]).cite-ref-25[25] Da allora Edom rimase un mwaqivassallo d'Israele. David impose agli Edomiti dei governatori o dei prefetti israelitici,(mwaqm2Sam8,14cite-ref-26[26]) e questa forma di governo sembra sia proseguita sotto mwaqgSalomone. Quando Israele si divise in due regni, Edom diventò una dipendenza del mwaqkRegno di Giuda. Al tempo del Re di Giuda mwaqoGiosafat (c. 914 a.C.) il mwaqsTanakh ricorda un re di Edom (mwaqw1Re3,9-26cite-ref-27[27]), probabilmente un Israelita nominato dal re di Giuda. Ricorda anche che gli abitanti del Monte Seir invasero la Giudea assieme ad Ammon e Moab, e che gli invasori entrarono fra loro in contrasto e furono tutti distrutti (mware2Cr20,10-23cite-ref-28[28]). Edom si ribellò a mwaryIoram ed elesse un re suo proprio (mwarc2Re8,20-22;2Cr21,8cite-ref-29[29]). mwarwAmasia attaccò e sconfisse gli Edomiti, impadronendosi di Selah, ma gli Israeliti non soggiogarono mai Edom completamente (mwar02Re14,7;2Cr25,11-12cite-ref-30[30]).

Al tempo di mwasmNabucodonosor II gli Edomiti collaborarono a saccheggiare Gerusalemme e sterminarono gli Ebrei (mwasqSal137,7;Abd11-14cite-ref-31[31]). Per questa ragione i profeti denunciarono con violenti toni Edom (mwaskIs34,5-8;Ger49,7-22cite-ref-32[32]).

Sebbene gli Idumei controllassero i territori a est e a sud del Mar Morto, i loro popoli erano soggetti al contempo agli Israeliti. Per questo il Libro dei Salmi dice "Moab è il catino in cui mi lavo; sopra Edom getterò il mio sandalo" (mwas8Sal60,8;108,9cite-ref-33[33]). In base alla mwatqmwatuTōrāh (mwatyDt23,8-9cite-ref-34[34]), la congregazione non avrebbe potuto godere di discendenza da un matrimonio contratto da un Israelita e un Edomita fino alla quarta generazione. Questo forte interdetto giuridico è stato argomento di controversia fra mwatsShimon bar Yohai, che diceva che esso si applicava solo ai discendenti maschi, e altri mwatwTalmudisti, che dicevano che erano escluse anche le discendenti femmine.cite-ref-35[35]

Edom fu una società rurale; dalla fine dell'VIII secolo a. C. si intensificarono gli insediamenti: comparvero piccoli mwauqvillaggi non fortificati e mwauufortezze. La funzione del sistema di difesa sembra essere quella di proteggere gli interessi agricoli e commerciali, oltre a proteggere le popolazioni locali. Il territorio edomita della mwauyTransgiordania era costituito principalmente da piccoli villaggi agricoli: vi erano 11 villaggi di uno o due mwaucettari, e solo la città principale, mwaugBozrah, era più ampia e aveva otto ettari; aveva pure un mwaukpalazzo e un mwauotempio, e da lì le elités centralizzate cercavano di esercitare il controllo sull'intero Paese.

Gli archeologi sostengono che la causa dell'accelerazione della sedentarietà in Edom sia stata la combinazione dello sfruttamento delle miniere di mwauwrame dell'Aravah, dell'influsso dell'mwau0Assiria e del mwau4commercio arabo. Questi tre fattori portarono all'affermazione di un regno indipendente, ma segmentale: questo regno era costituito da gruppi indipendenti che cooperavano e riconoscevano una mwau8monarchia, vivendo di un'mwavaeconomia mista che combinava mwaveagricoltura e mwavipastorizia. Si muovevano e interagivano con altre genti, specialmente nella valle di mwavmBeersheva su cui il mwavqregno di Giuda cercava di esercitare il controllo. Il carattere tribale della società edomita sopravvisse fino in mwavuepoca romana.

Il regno di Edom doveva gran parte del suo benessere alle carovane che commerciavano fra Egitto, il Levante, la mwavcMesopotamia e l'Arabia meridionale, lungo la cosiddetta "Via dell'incenso".cite-ref-tebes2-36-0[36] Lungo la mwavwVia Regia, Edom fu uno dei tanti Stati della regione per i quali il commercio era vitale per sopravvivere, vista l'estrema penuria di terreno coltivabile. Si dice anche che le rotte marittime giungevano fino in mwav0India, con navigli che lasciavano il porto di mwav4Ezion-Geber.

Edom probabilmente esportava mwawasale e mwawebalsamo (usato per profumi e per riti devozionali nel mondo antico) attraverso la regione del mwawiMar Morto.

Edom è ricordata nelle iscrizioni mwawkcuneiformi mwawoassiri come mwaws"Udumi" o mwaww"Udumu"; tre dei suoi sovrani sono conosciuti grazie a queste stesse fonti: Ḳaus-malaka al tempo di mwaw4Tiglatpileser III (c. 745 a.C.), Malik-rammu al tempo di mwaxaSennacherib (c. 705 a.C.) e Ḳaus-gabri al tempo di mwaxiEsarhaddon (c. 680 a.C.). Secondo epigrafi egiziane, i territori degli "Aduma" a quel tempo si estendevano fino ai confini dell'Egitto.cite-ref-37[37] Dopo la conquista di Giuda da parte dei mwaxcBabilonesi, agli Edomiti fu consentito insediarsi nella regione a sud di mwaxgHebron. Colà prosperarono e la regione fu chiamata dai Greci e dai Romani "Idumaea" o "mwaxkIdumea", per più di quattro secoli.cite-ref-38[38] In quella stessa epoca essi furono allontanati dalle loro regioni d'origine dai mwax4Nabatei che li sospinsero a sud e a est della loro madrepatria.

Durante la rivolta dei mwayaMaccabei contro il regno mwayeseleucide, il libro II Maccabei si riferisce a un generale seleucide di nome Gorgias come al "Governatore dell'Idumea"; sebbene egli fosse un greco o un edomita mwayqellenizzato (mwayu2Mac12,32cite-ref-39[39]). Alcuni studiosi pensano tuttavia che la citazione all'Idumea sia un errore. mwayoGiuda Maccabeo conquistò il loro territorio verso il 163 a.C.cite-ref-40[40] Essi furono anche assoggettati da mway8Giovanni Ircano I (c. 125 a.C.), che li obbligò a seguire i mwazariti e le leggi mwazeebraiche.cite-ref-41[41] Furono poi incorporati nella nazione ebraica.cite-ref-jenc-18-1[18]

Il funzionario asmoneo mwazsErode Antipatro era di origine edomita. Fu il progenitore della mwazwDinastia erodiana che governò la mwaz0Giudea dopo la conquista romana. Sotto mwaz4Erode il Grande l'Idumaea fu governata per suo conto da una serie di governatori, fra cui si annovera suo fratello Joseph ben Antipater e suo cognato Costobarus.

Immediatamente prima dell'mwaaiassedio di Gerusalemme da parte di mwaamTito, 20.000 Idumei, sotto il comando di Giovanni, Simeone, Phinehas e Jacob, si presentarono davanti a Gerusalemme per combattere insieme agli mwaaqZeloti che erano assediati nel mwaauTempio di Gerusalemme.cite-ref-42[42]

Dopo le guerre giudaiche gli Idumei cessarono di essere un popolo distinto, sebbene il nome geografico "Idumea" sopravvivesse ancora al tempo di mwaasSofronio Eusebio Girolamo.cite-ref-jenc-18-2[18]

La natura della religione edomita resta ampiamente ignota. Come parte della cultura mwabicananea, si ipotizza adorassero divinità quali mwabmEl, mwabqBaal e mwabuAsherah. Gli Edomiti potrebbero aver avuto come loro dio nazionale Kaus o Qos.cite-ref-43[43]

Ci sono noti pochi santuari edomiti. A mwab0Bozrah, la principale città edomita, una struttura che ricorda un tempio assiro è stata identificata come un santuario edomita. Con l'espansione edomita, il culto di Qos si diffuse in tutta l'Aravah e nel Negev. Altri due santuari edomiti sono stati rinvenuti a ovest del Giordano, uno a Horvat Qitmit nella valle di Arad e l'altro a Ein Hazeva, nell'Aravah. A Qitmit, il santuario si trova in cima ad una collina, non molto distante da Tel Malhata. E' composto da un edificio di tre stanze corredato da una piattaforma per il culto, un mwacialtare e una mwacmvasca. Al forte di Ein Hazeva il santuario si trova anche al di fuori del sito dell'insediamento, al di là delle mura difensive. In questi siti sono stati ritrovati statuette di mwacqargilla di uomini, donne e animali, stoviglie con motivi antropomorfi e altari per l'mwacuincenso. Il carattere specificamente edomita dei santuari del Negev è stato recentemente contestato. Le statuette furono riesumate a Bozra, Tawilan e Qitmit. Sono per lo più statuette femminili nude, incinte e con le braccia sotto il petto. Sono simili per dimensioni e forma ad altre statuette ritrovate nel mwacyLevante e risalenti all'mwaccEtà del Ferro.

Il territorio edomita presenta una ricca cultura materiale durante l'Età del Ferro. In assenza di fonti scritte, questa cultura materiale è l'elemento principale per ricostruire la storia e il funzionamento della società edomita. Tuttavia, la sua interpretazione rimane difficile. Nel caso dell'archeologia edomita, questa difficoltà è ulteriormente accresciuta dalla mancanza di affidabilità della stratigrafia dei siti in Transgiordania. La cultura materiale edomita generalmente consiste in ceramiche, oggetti di culto e alcune iscrizioni. La presenza dell'elemento teoforico "Qos" è solitamente considerata per indicare un contesto edomita.

Tra la diversità delle ceramiche dell'Età del Ferro, un tipo particolare è chiamato "ceramica edomita". Essa è caratteristica dei siti di insediamento che vanno dall'VIII al VI secolo a. C. ed è stata rinvenuta in Transgiordania e nel Negev. Fu descritta per la prima volta dall'archeologo Nelson Glueck negli anni 1930 durante gli scavi di Tell el-Kheleifeh. Ceramiche simili furono poi scoperte anche in altri siti giordani e del Negev. Sono costituite da vassoi, ciotole, pentole, brocche, barattoli e lampade. Gli oggetti di fabbricazione grezza, senza decorazioni, si trovano in tutti i siti e sono destinati all'uso domestico. Oggetti dipinti di artigianato più accurato sono stati ritrovati a Bozrah e in alcuni siti del Negev, e probabilmente erano destinati a una classe più agiata. Alcune ceramiche sono soggette a influssi esterni e imitano modelli assiri. I modelli più comuni erano costituiti da disegni geometrici rossi e neri, comprese le linee orizzontali e verticali. La ceramica edomita dipinta è caratteristica di Bozrah, e la sua cultura materiale presenta forti parallelismi con quella di Qitmit e Ein Hazeva nel Negev. Le ceramiche edomite sono per lo più prodotte localmente, sia in Giordania che nel Negev.

Nella più tarda storia ebraica, l'mwac0Impero romano fu identificato con Esau ed "Edom". Negli scritti mwac4medievali mwac8rabbinici, "Edom" è usato per riferirsi all'mwadaImpero bizantino e alla mwadeCristianità in generale (cfr. l'uso del termine "mwadiIsmaele" per riferirsi al mondo mwadmislamico). Per un approfondimento della tematica vedere sotto il lemma mwadqEsaù.

Per oltre un secolo, gli archeologi specialisti del mwadcVicino Oriente antico rimasero convinti che non ci fosse alcuna prova di una società statuale organizzata edomita prima dell'mwadgIX e dell'mwadkVIII secolo a.C. I mwadominimalisti biblici enfatizzano questo fatto come un tassello per dimostrare la loro tesi circa l'inaffidabilità della mwadsBibbia in quanto fonte storica.cite-ref-44[44]

Graves e Patai (1964) proposero che la mwaeeDinastia Davidica possa essere stata di origine edomita osservando la somiglianza dell'onomastica edomita degli mwaeialufim e dei capi della tribù di Giuda (ad esempio, Qenaz). Suggerirono che una piccola tribù edomita possa essere rimasta insediata nell'area di Hebron anche prima della conquista israelitica, e che durante il periodo descritto dal Libro di Giosuè, si fossero uniti agli Israeliti nella riconquista delle alture di Giuda. Graves e Patai suggerirono che il Libro del Genesi (mwaemBereshit) possa contenere miti di creazione edomita (Adam = Edom). Se fosse così, questo permetterebbe di collocare più logicamente alcuni tasselli del testo biblico altrimenti difficilmente spiegabili (ad esempio, Esau, "admoni," essendo primogenito, avrebbe perso i suoi diritti di primogenitura in una "correzione" tarda).

Recentemente, tuttavia, scavi archeologici condotti nel 2004 dall'mwaeuUniversità della California, San Diego a Khirbat al-Nahas, parte del Progetto Archeologico Jabal Hamrat Fidan (JHF), in mwaeyGiordania, hanno gettato nuova luce sulla storia di Edom, portando alla luce manufatti e identificando insediamenti umani organizzati in una società statuale prima del mwaecX secolo a.C.,cite-ref-45[45] malgrado rimanga oggetto di dibattito la correttezza dell'identificazione temporale e la stessa attribuzione alla cultura edomita dei ritrovamenti. Thomas E. Levy, fra gli altri studiosi, ha concluso da un esame del sito di al-Nahas che Edom era una complessa società urbanizzata già prima dell'mwaewXI secolo a.C., (data della prima monarchia israelita, secondo la Bibbia) in grado di produrre autonomamente suoi prodotti in mwae0rame.cite-ref-46[46] Test condotti col mwafiCarbonio-14 sul sito hanno confermato che le aree industriali del luogo datano all'mwafmXI e al mwafqX secolo a.C.cite-ref-47[47]

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